'Indija mums ir mājvieta, pat ja mēs izskatāmies kā ārzemnieki'

Sne Aribam Sharma vairāk identificējas ar Kolkata kultūru nekā ar mantoto. 31 gadu vecais pusindietis, daļēji ķīniešu grima mākslinieks ir dzimis un uzaudzis Kolkatas vecajā Ķīnas apkaimē Centrālajā avēnijā un Šyambazarā.

Viņas tēvam, Punjabi, Manipuri un Naga sajaukumam (Indijas rietumu un austrumu daļas mantojums), pieder zobārstniecības klīnika, un viņas ķīniešu māte mēdza vadīt skaistumkopšanas salonu. Viņi tikās Punē, Maharaštrā (rietumos), kamēr viņas tēvs mācījās, un māte tikko bija šķirta no sava pirmā vīra. Sne ir divas vecākas pusmāsas no ķīniešu tēva un jaunākais brālis.

Viņi visi uzzināja par vienotību un dažādību, kas aug kopā, taču nekad nesaprata, kādu apzīmējumu lietot terminam dzimtā valoda. Sne runā angļu, bengāļu un hindi valodā un saprot mandarīnu, hakas un kantoniešu valodas.

Mēs apsēdāmies kopā ar Sne, lai runātu par unikālo pieredzi, kā izaugt daļēji indieši un pa pusei ķīnieši. Intervija ir rediģēta skaidrības un īsuma labad.

Kā bija taviem vecākiem būt precētiem savā starpā?
Uz manu tēvu, kurš nāca no brāhmanu ģimenes, skatījās no augšas, apprecot šķirtu ķīnieti ar diviem bērniem. Mana māte Kalkutas ķīniešu sabiedrībā bija pazīstama kā tā, kas apprecējās ar nepiederošo. Pēc manas piedzimšanas mana tēva ģimene viņus pieņēma, un viņiem Manipurā bija hindu rituāls.

Vai jūs, pieaugot, nodarbojāties ar kultūras un identitātes jautājumiem?
Mums kā bērniem tas bija ļoti mulsinoši - mums ar brāli ir indiešu un hindu vārdi (‘Sne’ sanskritā nozīmē mīlestība, un viņas brālis Siddharth ir nosaukts Budas vārdā). Visu mūžu mums tiek jautāts: Kā klājas ‘Šarmas’? Mēs nekad nepiederējām tikai Indijas un Ķīnas kopienai, kā arī nebijām saistīti ar Manipuri / Punjabi / Naga pusi. Bet mēs noteikti esam saistīti ar Kalkutas kultūru, ēdienu, valodu un festivāliem. Tās ir mūsu mājas, lai gan mēs izskatāmies kā ārzemnieki.

Kādas tradīcijas / svētkus svin jūsu ģimene?
Mans tēvs ir praktizējošs hinduists, tāpēc, ja jūs no rīta iegājat manās mājās, jūs atradīsit viņu lungi (sub-contintenal sarong), lūdzot kopā ar savu mazo dhoop kathi (vīraka kociņi). Mana mamma bez grūtībām pielūdz Kali, Budu un Kuan Yin. Mans brālis ir ateists, un es esmu pašpasludināts protestants.

Diwali mēs lūdzam Ganesh-Lakshmi, izplatām saldumus, vieglas dijas, pārsprāgt krekerus un nopērkam jaunas drēbes. Mums joprojām ir ļoti aizraujoši pulcēties indiešu apģērbā ģimenes vakariņās. Mēs arī svinam Durga Puja un dodamies pandāls (telts) -hopping katru gadu.

Galvā mēs piederējām visur. Tikai tad, kad sāku ceļot, sapratu, ka nevaru saistīties ne ar ķīniešu, ne ar pandžabu / manipuru / naga kultūru. Es vairāk asociējos ar bengāļu kultūru.

Kā jūs svinēsit ķīniešu Jauno gadu?
Mans tēvs piedalās visos rituālos, un mēs iepērkamies jaunas drēbes. CNY priekšvakarā vai pirmajā dienā mēs neslaucām grīdu vai šampūnu, un vecākie mums dod Phung Baos (sarkanās paciņas ar naudu). Priekšvakarā mana māte gatavo desmit dažādus ēdienus. Ir vesela zivs, kas pagatavota ar galvu un asti, un tvaicēts vistas ēdiens (vesela vista ar galvu un nagiem, kas pārstāv vienotību un pārpilnību).

Apmeklējam ķīniešu tempļus un vecvecākus & apos; kapi. Sabiedrībā notiek pūķu šovi, un naktī piecas vissvarīgākās pūķu grupas no Tangras (jaunā Ķīniešu kvartāla) rīko deju ballītes, kas turpinās līdz pulksten 5:00. Pusaudža gados es ballējos visu nakti un no rīta atgriezos mājās, pēc tam pārģērbos uniformā, lai dotos uz skolu.

Jūs bijāt Ķīnas konsulātā Ķīniešu Jaungada vakariņās. Vai tas bija ekskluzīvi jūsu ģimenei, vai visi tiek uzaicināti?
Katru gadu pirms CNY Ķīnas vēstniecība ielūdz ķīniešu ģimenes vakariņās. Aptuveni nedēļu pirms reālā darījuma sākam pulcēties. Draugi un ģimenes satiekas ar brunčiem un vakariņām. Ķīnas apkaimes Kalkutā ir pilnas ar ķīniešiem, kuri atgriežas no dažādām valstīm, lai svinētu CNY Indijas veidā, vai man jāsaka Kalkutānas veids. Tas mums vienmēr ir bijis un būs vienmēr.

Chandni Doulatramani ir ieslēgts Twitter un Instagram .