Ne visai amerikāņu sajūta, ka esi 1,5 paaudžu imigrants

Viktors ir inženieris, kurš atbilst daudziem amerikāņu stereotipiem par aziātiem: viņš ir finansiāli veiksmīgs, labi izglītots, sākumā kautrīgs un maigs. Koledžā viņa vienaudžiem nepatika, kā viņš ir paraugs minoritātei. Daži paziņas Āzijas amerikāņi viņam to pat teica: „Jūs, imigranti, nepalīdzat. Jūs uzturat stereotipus, un cilvēki sagaida, ka es būšu tāda pati kā jūs. Viktors jutās nodevis savējie.

Es to zinu, jo Viktors ir mans brālis. 2000. gadā mēs imigrējām no Taivānas uz Amerikas Savienotajām Valstīm, kad man bija 12, bet viņam - 14. Mēs iemācījāmies angļu valodu un spējām asimilēties ātrāk nekā mūsu vecāki, taču mēs nekad skolā neesam tikuši labi ar amerikāņiem. Lieta ir tāda, ka, atgriežoties Taivānā, arī mēs tur neiederējāmies. Mēs pārāk daudz uztvērām amerikāņu kultūru, lai būtu pilnībā Taivānas iedzīvotāji, taču mūsu pamatā mēs neesam dzimuši un audzēti amerikāņi.

Pirmo reizi, kad dzirdēju terminu “1,5 paaudzes imigranti”, es jau biju UC Berkeley juniore. Es intervēju prakses vietā DAE aģentūra , reklāmas firma, kuras mērķauditorija ir Āzijas amerikāņi, un viņi paskaidroja, ka mana kultūras disonanse notika tāpēc, ka es pārcēlos uz jaunu valsti, pirms es kļuvu pusaudzis. Es nebiju ne pirmā, ne otrā paaudze - es biju 1,5 paaudze.

Koncepcija joprojām ir salīdzinoši jauna. 1999. gadā UCLA antropologs Kyeyoung Park pirmo reizi izmantoja šo terminu apraksta neatbilstība korejiešu kopienai, kas “atšķīrās no pirmās vai otrās paaudzes amerikāņu”. 2004. gadā sociologs Rubens G. Rumbauts turpināja izpētīt šo terminu. Viņa pētījumā salīdzināja ārzemēs dzimušo amerikāņu ierašanās vecumu ar viņu valodas prasmju, izglītības līmeņa un profesionālās darbības rādītājiem, un viņš atklāja, ka pirmās un otrās paaudzes imigrantu definīcijas neaptver to cilvēku sarežģītību, kuri atrodas starp tiem. Bija vajadzīgs jauns vārds.

TO pētījums no pagājušajā mēnesī pabeigtajiem imigrantu bērniem līdzīgi secināja, ka “1,5 imigrantu bērnu saikne ar viņu mantojuma kultūru ir spēcīgāka vai līdzīga otrās paaudzes imigrantiem”, bet arī ne jau pirmās paaudzes imigrantu līmenī.

Vendija, kura deviņu gadu vecumā no Taipejas pārcēlās uz Kalifornijas dienvidiem, atceras, ka koledžā saskaras ar kultūras plaisu: 'Es biju pārāk amerikanizēts Taivānas studentu asociācijai, tomēr pārāk iecienīts Taivānas Amerikas studentu asociācijai.'

Tagad, būdama pieauguša, Vendija saka, ka dažreiz tā jūtas, 'it kā es patiešām nepiederētu ne vienai, ne otrai pusei. Pat darbā es uztraucos par iespēju pazaudēt biroja socializāciju, ja iepriekšējā vakarā izvēlos skatīties Taivānas televīzijas pārraidi pār amerikāņu. Tikmēr, kad dodos mājās uz Taipeju, mani draugi man visu laiku saka, ka es rīkojos & nbsp; tā ABC & apos; [Amerikā dzimušais ķīnietis], kad es to nedaru. '

Arī es to esmu pieredzējis: pirmo reizi satiekoties ar mani, cilvēki ir teikuši, piemēram: “Oho, jūsu angļu valoda ir tik laba kādam, kurš šeit iebraucis”, vai “Kā tev nav fantāzijas akcents?” No otras puses, kad pirms dažiem gadiem es balināju matus blondus, daudzi mani vecāki pirmās paaudzes radinieki atklāti noraidoši noraidoši sacīja: 'Kāds mēģina izskatīties kā balta sieviete'. Neērtais zemteksts ir tāds, ka viena kultūra it kā ir labāka par otru, bet atbilde ir atkarīga no tā, kurš jautā.

Un tāpēc mums, 1,5 gadu vecumam, ir māksla šķērsot robežu starp divām kultūrām. Sanfrancisko tehnoloģiju darbiniece Lūsija, kas piecu gadu vecumā pārcēlās no Hangžou (Ķīna) uz Ilinoisu, sevi raksturo kā sava veida hameleonu: 'Man ir izveidojusies spēja ātri pielāgoties visur, jo man visu vajadzēja uzvilkt. mana dzīve - es eju ar visu, kas man ļaus vairāk saderēties ar cilvēkiem, kuru ieskauj, 'viņa teica. 'Piemēram, es uzmanīgi skatos, kā es ģērbjos un braucu Amerikā, tāpēc mani neapvaino par Āzijas stereotipu, bet, lai iepriecinātu vecākus, es saņēmu labas atzīmes un devos uz lielisku universitāti. Es domāju, ka zemapziņā mani audzināja arī vairāk piesaistīt ķīniešu vīrieši.

Katra diena ir kā sarežģīta identitātes mīkla, un, tā kā ne mūsu imigrantu vecāki, ne mūsu draugi amerikāņi nevar pilnībā saprast, daudzi 1,5 paaudzes imigranti aizraujas ar draugiem ar līdzīgu vienreizēju izcelsmi. No astoņiem pusotrajiem, ar kuriem es runāju (dabiski angļu un mandarīnu ķīniešu valodā), visi man teica, ka lielākā daļa viņu draugu ir citi 1,5-gadi - ne pirmās paaudzes imigranti, ne Amerikā dzimuši.

'Atšķirības starp mani un otrās paaudzes pārstāvjiem ir ļoti smalkas, taču mēs bieži runājam par kopīgo pieredzi un cīņām ar mūsu imigrantu vecākiem,' sacīja Īans, kurš emigrēja no Ķīnas uz Kaliforniju, kad viņam bija četri gadi. 'Es atceros, kad mani izvēlējās klases skolā, es nevarēju savai mammai un tētim izskaidrot kultūras atšķirības, jo mana ķīniešu valodas vārdnīca ir ierobežota, un es nevarēju izmantot angļu valodu, lai sazinātos ar šāda veida abstraktiem jēdzieniem vai nu tāpēc, ka [angļu] valodas barjera. ”

Daudzi no manis intervētajiem pusotra vecuma cilvēkiem teica, ka, būdami jaunāki, viņi cieta zemu pašnovērtējumu, cīnoties ar savu mulsinošo kultūras identitāti. Bet tagad, pieauguši, viņi mazāk koncentrējas uz to, kā būt par 1,5 gadu vecumam rada problēmas un vairāk par tā priekšrocībām. Pirms dažiem gadiem mans brālis domāja par dzīvokļa iegādi ārzemēs un saprata, ka 'lielākajai daļai cilvēku nav greznības izvēlēties iespēju dzīvot vai strādāt Āzijā vai Amerikā tikpat viegli'.

Un arī Jing, 29 gadus vecs uzņēmējs, kurš no Harbinas (Ķīna) pārcēlās uz Masačūsetsu vidusskolā, starpposma telpu uzskata par privilēģiju. 'Es jūtu, ka stereotipi no abām pusēm ļauj man atbrīvoties no lietām,' viņa teica. 'Mana ķīniešu ģimene mani uzskata par vairāk amerikanizētu, tāpēc viņi mani neapgrūtina par apprecēšanos un bērnu radīšanu. Amerikā es jūtu, ka varu darīt dažas nepatīkamas lietas, ja vien daru to jauki. '

Tā ir glāze puspilna vai pustukša situācija. Tas, ka esat 1,5 paaudzes imigrants, nozīmē, ka jūs varat vai nu izvēlēties būt nepiederošs visur, vai arī izlemt iekļauties vairākās grupās un iemācīties rotēt iekšā un ārā. Protams, uzsvars tiek likts uz personīgo izvēli - neviens mums nevar pateikt, ka esam vairāk vai mazāk aziāti vai vairāk vai mazāk amerikāņi, jo mēs abi esam.

Sekojiet Chin Lu tālāk Twitter .